公元年，也就是建安二十一年，曹操晋爵为魏王，一时声威大振，天下英雄豪杰纷纷投奔其麾下，北方各大少数民族部落也纷纷臣服。
这一年，匈奴派使者前来朝见。
曹操自觉自己相貌不佳，不足以撑起大魏王颜面。于是，便找来当时的魏国颜值担当崔琰，让他假扮自己。
第二天，匈奴使臣前来拜见，季琰这个假魏王坐在雕龙御榻之上，只见他眉目疏朗，魁梧威猛。而曹操则扮作侍从，腰挎宝刀，站在季琰身后。
那时曹操他长什么样呢？历史上说他“身高七尺，细眼长髯”。汉代的一尺等于现在的0.23米，也就是说他实际身高1.61米，
细长的眼睛，长长的胡须。
这般长相，难怪曹操有点自卑。
匈奴使者进入大殿后，曹操的两只眼睛便紧紧的盯着他，一刻也没移开过。
会见后，曹操便派人去问匈奴使者:您觉得魏王这人怎么样啊？
使者回答道:魏王气度恢弘，风采绝伦，不愧为当世大国雄主。但是，我觉得魏王身边的捉刀人，更是一位英雄。
“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也”。
这就是历史上“床头捉刀”故事的来历。在这里，我们不得不佩服这个匈奴使者，仅仅凭一次之缘，就能判断出曹操是个真英雄。
我们不禁好奇:他是凭什么说矮小的“侍卫”是真英雄，而对高大帅气的“魏王”反而是应付式赞誉呢？难道匈奴使者有“火眼金睛”不成？
“火眼金睛”当然不可能有，但通过观察一个人的外貌神态，去判断出对方的能力性格，这个是有可能的。
在生活中，我们要和形形式式的人打交道，但自古“人心隔肚皮”，“人心难测”，我们往往不怕工作艰巨，就怕处理不好人际关系，如果能像匈奴使者一样，快速的鉴别出一个人，那该多好。
曾国藩说过:宁可不识字，不可不识人！并总结出识人四口诀，现在我就告诉给大家:
一是邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
一个人的心术正不正，我们重点看他的眼睛和鼻子。一个人到底是真诚还是虚假，主要看他的嘴唇。
鼻梁端正丰润，挺拔者，通常为人正派，如果歪斜者，则为不好。
眼神精亮清纯，眼珠*色为佳，眼球浑浊，眼珠乱转者一般多狡诈。
一个人的嘴巴如果圆、宽、厚，说明这人忠实可靠；嘴唇薄的人大多能说会道。
二是功名看气概，富贵看精神
自古英雄豪杰者，都自带气场，静如松钟，动若雷霆。古人对此，有“相人十二字”，其中含六美和六恶。
六美是:长、*、昂、紧、稳、称；
六恶是:村、昏、屯、动、忿、遁。
三是主意看抓爪，风波看脚筋
一个人是否有主见和定力，主要看他的手掌和指甲；
一个人能否经得起挫折考验，则看他的脚筋。
手指细长的人，善于动恼，多出艺术家；
手指粗短者，为人勤恳忠厚，但少主见。
如果一个人腿圆筋粗，说明他精力充沛，能应对各种问题。
四是若要看条理，全在语言中
老子说过:信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
要了解一个人，交谈，是最好的方法。
也许有人会说，讲了老半天这不教人看相算命吗？是，也不是，这就看怎么理解它了。
俗话说“相由心生”，而“眼睛是心灵的窗户”。一个人最不好掩饰的，是他的目光，接下来，我们就讲讲如何通过眼睛，去识别一个人？
首先我们从眼睛的形状上来分析:
眼睛圆而大者，表示领悟力宽博、好奇。这种人灵敏好动，富于情感，讨人喜欢也容易受骗；
眼睛小的人，做事谨慎，精明且理智，太短小者，通常比较愚钝；
眼睛细长的人，他们聪明又比较幽默，这种人和蔼可亲，人缘不错，事业心强；
眼球外凸的人，性情都较刚烈，人较耿直；内凹者，一般多深虑执拗，疑心较大；
三角形眼晴的人大多凶恶孤僻，多冷血无情，古人云“妇人三角眼，其杀亲夫”。
根据动物形状，人们还把双眼分为:丹凤眼、虎眼、马眼、鱼眼、鸡眼、鼠眼、等等，这里就不讲了。
说实话，一个人长什么样的眼睛，并不由他决定，难道天生的三角眼，就注定这个人一定是坏人吗？当然不是。没有谁是天生的好人或坏人，一切都是后天因素造成的。
所以，我们要判断一个人，并不能单纯地以貌取人，既然眼睛是心灵的窗户，我们就要看窗户所发出来的那份光，也就是眼神。
一个人的眼神，往往能真实地反映出他的性格。
比如双目清澈，光耀生辉，那么这种人必定是聪明伶俐，才华横溢；
如果目光浑浊，且散而弱，肯定是懦弱胆小，碌碌无为；
对人斜视，偷视之人，一般谨慎且奸诈；
目光上视的人，自然是自傲狂妄；
下视的人多疑狡猾，当然如果是害羞，则当别论。
一个人目光游离，四处乱视，这人必定是狡猾奸诈，多为偷摸蒙骗之辈；
眼含如笑，左顾右盼者，称为桃花眼，有此类双眼的男女，大多风流多情。
其实，在我们看来，事情的对错，取决于一个人本身的正与邪，而这个正与邪，大都又能通过眼睛表露出来。
可以这样讲:眼正则心正，眼邪则心邪。眼善者，心必善，眼恶者，心必恶。
那么，我们怎样才能看出别人是否眼正眼邪呢。
这主要是看眼神在动与静时的表现。
一个正直善良的人，当他的眼睛处于静态的时候，目光必定是柔和安详，沉稳而又有光。就像两颗珍珠，含而不露；
处于动态时，眼中必定精光闪烁，敏锐而犀利，却又不会显得咄咄逼人。
如果一个人心术不正，当他眼光处于静态的时候，目光就像萤火虫般，微弱而闪烁不定；
处于动态的时候，虽目光看似流水，却又游移不定。
王莽这个人，在历史上名声并不好。他非常善于伪装。当时很多人都被他的忠直耿洁给迷惑了，但司空彭宣看到王莽后，就对他大儿子说:“王莽虽神清气朗，但眼神中带有邪狭之色，日后可能要坏事”。
彭宣从王莽的眼神里，看出了“神清气朗”，说明王莽不是个等闲之辈，但又从中看出带有“邪狭之色”，从而判断王莽为人不正，看似大忠实则为大奸。
彭宣就是通过王莽目光的动与静，看出了其中的正与邪，善与恶。
既然知道了王莽的品性，这官肯定是做不成了。于是，彭宣就上书称自己“昏乱遗忘，乞骸骨归乡里”。
王莽也感觉到了彭宣似乎看出了什么，但又没有证据，没办法，只好恨恨的同意了，不过，却不肯给彭宣离职退休费等。
彭宣回乡后，王莽果然原形毕露，谋权篡位，一时天下大乱，而彭宣自己，后来还是被王莽加害。
从这可以看出，眼神确实能反映出一个人的本性，但值得注意的是，一个人的正邪善恶与其长相并无必然联系。
有些人长得“贼眉鼠眼，一看就不像是好人”，这话并不对。我们最后得看人家目光背后隐藏的东西，有些人看似面目凶狠，但细看实则眼光柔和，像演员计春华，长像是十足坏人，实际上却是非常和善的一个人。
因此，“以形观人”，错误多多。
眼神来自于心灵本性，很难掩饰。在社交中观人、识人，就是一个由外向内，顺藤摸瓜，循流探源的过程。
即先确认过眼神，再去察探隐伏其内的精神气质，从而窥视到内心最深处真实的活动。
这里有一点是不容易把握的，那就是有些人双眼看起来同样是炯炯有神，但也许是他在那里故作抖擞，像这种的又该怎么去区分鉴别呢？
识别一个人的精神状态，从外相而言，分为两种:一种是自然流露，一种是勉强振作。
所谓自然流露，是指所见所感均出于内心的自然本真，表露出来的情态举止自然而然，真实真切，毫无故意矫揉造作之像。
我们前面所说的，其实都是指在自然流露后，所显现出的内心反应。
而勉强振作则完全相反，虽然它是刻意为之，但背后的神态是掩盖不了的。而且，像这样的抖擞振作也不会长久。
道家中有“收拾入门”之说，就是讲:一个人平时的养气炼性，是完全去掉杂念后的心如止心，以静待动。
所以，一个看似精神振作的人，没有真正地修养作为根基，最终还是会露出狐狸尾巴。
有关动静、邪正、真伪这些，所包含知识太多，今天只是说了个大概。以后有机会再讲。
最后，关于识人方面，我再讲个曾国藩评鉴江忠源的小故事，以作结束。
江忠源，湖南新宁人。他本是读书人，于年开始办团练，比洪秀全领导的太平天国金田起义早三年，比曾国藩办团练早五年。由于治*有方，后来成为湘*中很有代表性的文人勇将。
江忠源在老家读书时，因参加科举考试来到北京，后又以同乡晚辈的身份去拜见了曾国藩。
两人见面后，谈的非常投机，曾国藩非常赏识江忠源的才华。两人告辞时，曾国藩目不转晴地看着江忠源，直到他走出门外。
尔后，对左右说道:“吾生平未见如此之人，当立名天下，然终以节烈死。”
众人听后，大惑不解。
年，江忠源带兵进驻广西，准备狙击节节胜利的太平*。
曾国藩知道后，马上写信给他，坚决反对他投笔从戎，告诫他从*“则非所宜”。还动员朋友去劝阻江忠源:“团练防守”即“为文人本分”，如领兵去广西，就是“大节已亏”。
然而江忠源并未听曾国藩的劝阻，在第一次与太平*的交战中就大获全胜。其中蓑衣渡一战，更是重创太平*，天国南王冯云山战死。
随即，江忠源又乘胜追击，连战告捷。最后，由原来的七品知县迅速提升为安徽巡抚。
我们不知道曾国藩为什么坚决反对江忠源弃文从*，“爱人以德”也好，“不愿文官夺武”也好，总之，曾国藩有自己的看法。
年，太平天国勇将，翼王石达开率兵迎战湘*。江忠源紧急驰援，防守庐州。
不久后，庐州也被太平*围困，湘*死守不支，城破。
江忠源身负七处重伤，苦战力竭后投水自杀，年仅四十二岁。果真不幸应了曾国藩那种话:以节烈死。
曾国藩是根据什么来判断江忠源的人生结局的呢？这个我们已无从考证，但肯定与他当初的注视良久，目送江忠源远去有关。