唐代大诗人李白曾说，“蜀道难，难于上青天。”如今，置身川蜀之地，我却是从青天乘飞机而下，似乎并不那么难了。这是我对成都生活的第一次体悟，充满了悟“道”的喜悦。
“且放*青崖间，须行即骑访名山。”讲述的是李白的愤世嫉俗和洒脱不羁，而我对“且放青羊殿宇前，老子传道尘世间”的青羊宫产生了浓厚兴致，终究还是想一探究竟。
桂花始开，幽香暗来。坐落在繁华一环路侧的青羊宫，闹中取静，一片祥和。小雨连绵，越走近，心越静，越走进，心越净。
青羊宫为太上老君道场，被誉为“川西第一道观”“西南第一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一。
青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。三国之际，取名青羊观。唐僖宗为避*巢起义*，逃往成都避难，中和三年（88年）以此为行宫，诏改为青羊宫。五代至明曾改名为“青羊观”，清代又复名为“青羊宫”并延用至今。
据扬雄《蜀王本纪》记载：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。”时隔三年之后，尹喜如约前来，老子果然在青羊肆现身，端坐莲台讲道。
后来，晋代干宝所著的《搜神记》里改编了这个故事，说是尹喜在老子的点化下，到青羊肆，在牵青羊的童子指引下升天的故事。
青羊宫里，“道法自然”四个字很是震撼人心。道法自然，这出自《道德经》的哲学思想，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人，乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来，实在令人刮目相看。
灵祖殿后面有个照壁，上书对联“道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然”。中间是一个太极图案，代表在天地万物形成之前的一种混沌的元气。
前一句出自《道德经》第四十二章，意思是“道产生统一体，统一体产生对立的两个方面，对立的两个方面产生第三者，第三者产生万事万物。”
后一句出自《道德经》第二十五章，大意是“人以大地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。”
青羊宫里，与《道德经》关联的句子很多。在基座刻有乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤卦形的八卦亭，东门楹联书写着“大道不可道，五千言强启玄机，传兹圣教；无为而有为，亿万众同露化泽，振我中华。”
其中，“道可道，非常道”“为无为，则无不治”分别出自《道德经》第一章、第三章，阐述了“道，可以说出来的，就不是永恒的道”，以及“用无为的原则办事，就没有办不成的事”等朴素道理。
只言片语，皆出经典。我在青羊宫一个石刻上，重温了分为上下篇、共81章、合计字的《道德经》，感受更加深刻。
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《道德经》通篇闪耀着辩证思维的光芒，也是最值得我学习体悟的精髓。
关于辩证法，最经典的一段是第三十六章，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”
意思就是：“想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先增强它；想要废弃它，必先兴盛它；想要夺取它，必先给与它。这叫做精深的预见，柔弱会战胜刚强。鱼不能离开水，国家的好武器不能拿出来给人看。”多么精辟！
那么作为后来者，我们到底应该怎么学习这种辩证法，我理解可以从三个维度入手。
一是正反对比
比如，第二章论证“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
字面上看，因为有了“美”的概念，所以就派生出“丑”的认知。世间万物两个对立统一的面，比如说美和丑、善和恶、阴和阳、男和女等，以及有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，等等。
看似对立，实际上如同“硬币的一体两面，兵器的一剑双刃，飞鸟的两只翅膀，车辆的两个轮子”，辩证地统一起来了。
二是前后对应
上段《道德经》文字中有“前后相随”的表述，字面意思是“前和后互助跟从”，这只是一个方面的解释。
实际上，更深刻的认知，应该是一种历史辩证的对照，或许表述为“古今对应”更为贴切。
在“很久以前”的“过去”是什么样？在“从那以后”的“当下”又有什么变化？在“很久以后”的“将来”还可能如何发展演变？
以时间为横轴，以空间为纵轴，在时空穿梭的坐标系当中，以历史辩证、一脉相承的视角去处理事务，借鉴古法智慧，结合当下实践，着眼未来需求，是不是觉得活得更通透了？！
三是人我对照
《旧唐书》记载，唐贞观十七年（公元64年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
意思是：一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用人当镜子，可以发现自己的对错；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因。我常保存这三面镜子，用来防备自己的过失，现在魏征逝世，就失去了一面镜子了。
由此可见，“以人为镜”，将别人与自己对比，取人所长，补己之短，很有必要。更何况，山外有山，天外有天，人外有人。
向别人学，跟自己比，每天进步一点点。长此以往，也是一个不小的成就。
关于青羊宫，还有一些小趣事，摘录补充如下。
一是陆游“燕饮颓放”未赴任被罢免
《青羊宫小饮赠道士》宋·陆游青羊道士竹为家，也种玄都观里花。微雨晴时看鹤舞，小窗幽处听蜂衙。药罏宿火荧荧暖，醉袖迎风猎猎斜。老我一官真漫浪，会来分子淡生涯。
陆游好饮，其在成都时仍然诗酒放浪，与青羊宫关联的诗就有5首，乾道八年()其任成都府路安抚司参议官，淳熙三年()，诏其任嘉州知州，还未到任，就因言官奏其“燕饮颓放”而被罢免。
其实，陆游在成都的饮酒放浪与其当时心情的痛苦压抑很有关系，不过是想在沉醉和调笑中把内心的痛苦压下去。此诗饮酒赠道士，描绘青羊宫里一片静谧，表示要和道士共享淡泊生涯，也是这种心情的流露。
二是抚摸青羊消病祛痛的民俗传说
单角铜羊，造型奇特，为十二生肖的化身，即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀，俨然一只青铜异兽。
双角铜羊，此羊是由成都信女张柯氏特请云南匠师陈文炳、顾体仁于道光九年(年)铸造的，以配独角青羊。
据说，只要摸一摸羊肚、羊头，头痛、肚痛便即刻消失。哪儿痛就摸哪儿，十分灵验。天长日久，抚摸的人越来越多，将铜羊摸得透亮如赤金。摸青羊就成了到青羊宫的游客信众的一种习俗，有“抚罢铜羊诸病消，三清古殿把香烧”的诗句。
三是相传为唐僖宗避难行宫所在
青羊宫的名气还因为它曾是唐朝时一位帝王的避难之所。唐中和元年（公元年），唐僖宗为避*巢叛乱，曾以青羊宫内（当时称青羊观、玄中观）为行宫。
据史书记载，当时的西川节度使报告唐僖宗，说某日在青羊宫中看到红光罩地，结果在地下挖出一块玉砖，上面刻着古篆文：“太上平中和灾”。
“太上”即太上老君，“中和”是僖宗的年号，“平灾”自然是指消灭*巢了。唐僖宗将这块古篆玉书砖当作天降吉祥的象征。
后来，唐僖宗返回长安之后，认为能平复叛乱是因为有太上老君的保佑，所以，他下令拨款扩建青羊观，并改名为青羊宫。今天青羊宫的宏大格局，就是在那时扩建后形成的。
斗转星移，时移世易，明代时期，唐代所建的青羊宫殿宇不幸毁于兵火战乱中，建筑破坏严重，早已不再有唐宋时期的繁荣昌盛了。如今，我们所看到的青羊宫宫殿建筑，多为清代陆续修复重建而来。