原创李学峰中国摄影出版社
拍摄于晋南翼城县河上公德山南午子官庄村。
霜降是红线，收种两减产。
农事往前赶，千万莫迟缓。
霜降是二十四节气中的第十八个节气，也是秋季的最后一个节气。每年公历10月23日前后，太阳到达黄经时为霜降。《淮南子天文训》曰：“（寒露）加十五日斗指戌（xū）则霜降。”霜降表示天气渐冷，露水凝结成霜。《月令七十二候集解》曰：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。《周语》曰：驷（s，房星）见而陨（坠落）霜。”
有农谚曰：“霜降见霜花，立冬见冰碴。”此时，我国黄河流域晋南地区已开始出现白霜。千里沃野上，一片银色冰晶在阳光的照射下熠熠闪光。在这个时节，树叶枯黄，叶片纷纷掉落。民间有“霜杀百草”之说，白昼秋云散漫远，冷月萧萧霜飞寒，冬天已经在叩门了。霜其实是地面的水气遇到寒冷空气凝结成的，所以霜降不是降霜，而是表示天气寒冷，大地将产生初霜的现象。而在古代，由于人们认识不清，常常把这种露水凝霜的现象认为是“降霜”，所以才取名为“霜降”。一些诗词作品不乏这种表述，如“繁霜降兮草木零”“霜降夕流清”“霜降碧天静”等。霜降时节，天气渐冷，这是一个秋季与冬季过渡的节气。有农谚曰：“寒露不算冷，霜降变了天。”其实，霜降的“变天”，是有一种累积效应的。从入秋开始到霜降，无论是降水还是降温，都有一个极速下滑的过程，而下滑最陡的一段则是霜降节气。《西厢记》里就有关于霜降时的描述：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”
气象学上把秋季出现的第一次霜叫作“早霜”，而把春季出现的最后一次霜称为“晚霜”。早霜和晚霜之间的时期，就是通常说的“无霜期”。秋霜和春霜统称为“霜冻”。霜降之后，黄河以北地区开始变得荒凉萧瑟起来，而黄河以南地区则刚刚进入深秋。而在黄河中游地区，不耐寒的植物将会停止生长，枫树、黄栌等树木在秋霜的洗礼下，呈现出红黄遍野的深秋景色，十分壮观。“霜叶红于二月花”便是其真实的写照。而此时也正是菊花盛开的时节，古有谚语“霜打菊花开”，因此，也有人把早霜叫作“菊花霜”。此时，也正是人们外出秋游赏景的大好时机。
霜降时节通常出现在农历十月初一前后。每年农历的十月初一是“祭祖节”，民间通常有“十月一，送寒衣”的说法，它与春季的清明节和秋季的中元节并称为三大鬼节。“十里一乡风”，地域不同，祭祖的形式也不同，有家祭也有墓祭。
节气与健康
霜降时节，天气由凉转冷，秋燥明显，燥易伤津。防寒、防秋燥、防秋郁是健康养生的重点。人们长期以来都有霜降前后进补的习惯。民谚曰：“冬补不如霜降补。”“一年补到头，不如霜降补。”“霜降时补，来年打虎。”饮食方面应以滋阴润肺、健脾养胃、调肝补肾为宜。可多吃健脾养阴润燥的食物。晚秋时节，气候肃杀悲凉，容易使人忧思消沉，精神抑郁。因此，要多参加一些健康向上的文化活动。
霜降有三候：初候，豺祭兽；二候，草木黄落；三候，蛰虫咸俯。霜降前后，豺把捕来的鸟兽陈放起来拜祭。过五天，草木在寒风中枯黄落叶。又过五天，冬眠的动物们都行动迟缓，进入蛰伏前期。
拍摄于北京市动物园。
《月令七十二候集解》曰：“初候，豺祭兽（《月令》作豺乃祭兽戮禽）。祭兽，以兽而祭天，报本也，方铺而祭。秋，金之义。《逸周书汇校集注》：豺乃祭兽者，是月豺杀诸兽，四面陈之，有似乎祭。”意思是说，此时，由于周围猎物多了起来，豺类捕猎容易了很多，豺便将捕获的猎物四面摆放，随后才食用。古人便想象其先行祭天，以感念上苍赐予其丰盛的食物，以提醒或者警示人们，要有回报与感恩之心。此条与“獭祭鱼”“鹰乃祭鸟”意思相同。如果在动物园拍摄，要注意选择合适角度，避免网笼入镜。
拍摄于晋南翼城县翔山脚下东关村银杏林。
《月令七十二候集解》曰：“二候，草木黄落。色黄而摇落也。”《逸周书汇校集注》曰：“草木落黄者，九月金盛克木，故先黄而后落。”人常说：“霜降杀百草。”此时，黄河中游晋南地区许多落叶树木叶片纷纷掉落，秋风扫落叶的情景不时呈现在人们的眼前。拍摄时可以使用慢门来表现“黄落”的动感。
拍摄于晋南翼城县城西。
《月令七十二候集解》曰：“三候，蛰虫咸俯。《淮南子》作俛（fǔ，“俯”的异体字）。咸，皆也。俯，蛰伏也，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。《吕氏季秋纪》所谓蛰虫咸俯在穴，皆墐（jn，用泥涂塞）其户也。”此时，蛰伏越冬的昆虫已经闭穴锁户，进入冬眠模式。而也有一些没有来得及蛰伏的昆虫，只能在凛冽的寒风中瑟瑟发抖，等待死亡的来临。
图文摘自
作者：李学峰
开本：32
版次：年10月第1版
ISBN-7---5
定价：58.00元
该书从中国的历法源头说起，用作者的节气与物候作品和相关阐述科学表现了“历法之源”地的节气与物候景象，图解了中国古代专著《月令七十二候集解》等，具有呈现的科学性和标准性。不仅如此，作者还将节气与物候文化以及与之相关的气象、农事、节日、诗歌、民俗等文化用文字娓娓道来，独具科普特色。
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