（上接“一、卦图破解”）
二、象辞破解
象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
释字：
睽
《说文》：“睽，目不相视也。从目癸声。”《易·序卦传》：“睽者，乖也。”“睽”的本义就是指二目不能集中视线同视一物，即俗称的“对鸡眼”，二目视线不集中，就是散光，所以“睽”又有离散的意思。“睽睽”就是目光散乱的样子。“众目睽睽”就是指人多眼杂，来自各个方向、角度的视线都有，人的一举一动都能被发现、看到。“睽”也指视线有偏差，所看到的现象和实际不相符，甚至相反。
有的字典或注释把“睽睽”讲成“众人睁大眼睛注视着”，这是错误的，是一种“望文生义”的解释，从根本上违背了“睽”的本义。
释象：
《睽卦》上离下兑，“离为火”、“兑为泽”，故曰“上火下泽”。火炎上，泽润下，正如《睽卦·彖传》所言“火动而上，泽动而下”，其向相反，二物离散故曰“睽”。睽者，离散也。火与泽，看似不相容，是两种完全相异的东西，但二者配合，却造就了生机勃勃的大自然。
火莫盛乎日，泽莫阔乎海，太阳的光热使海水蒸腾，形成云雨，云雨施与高山大地，汇成江河，终流入大海，这就形成了大自然的水循环，从而造就了一个生机勃勃的大自然。如果没有这个水循环，陆地上将没有生命，大自然将一片荒凉。可见，火与泽的配合，是天地之间多么伟大的事！《睽卦·彖传》所谓“天地睽而其事同也”，就是这个道理。故曰“以同而异”。
《睽卦》上离下兑，“离为中女”、“兑为少女”。《睽卦》六五是离体主爻，代表中女；《睽卦》六三为兑体主爻，代表少女。《睽卦》是由《无妄卦》变化而来，卦变时，《无妄》六二“柔进而上行”，遂成《睽卦》六五，说明这个中女已长大出嫁于外；而卦变时六三未动，仍留在内卦体，说明这个少女仍年幼未嫁，留在家中。这就是《睽卦·彖传》所谓“二女同居，其志不同行。”二女一去一留，离散而不同行，故曰“睽”。男婚女嫁，天地之大义也。有娶必有嫁，有嫁必有娶。女儿出嫁，看似骨肉分离，姐妹相睽，却成人伦之大事，故曰“以同而异”。
《睽卦》卦名，为什么为“睽”呢？这也是从卦象上来的。《睽卦》六爻中有两个阴爻，这两个阴爻分别是两个离体的主爻，“离为目”，所以这两个阴爻代表两只眼睛。这两个阴爻一个居中，一个居侧，而且均不当位，说明这两只眼睛一中一偏，视线不在一条直线上，是一对“对鸡眼”，故卦名曰“睽”。《说文》曰：“睽，目不相视也。”两只眼睛虽然视线不同，角度各异，但还都是相同的视觉器官，外界的现象还是要靠这两只眼睛感知，故曰“以同而异”。
义理：
“仁者见仁，智者见智”。视角不同，感知也会不一样。所以人们常说要“睁一只眼，闭一只眼”。“睁一只眼，闭一只眼”实际上是要人们准确定位，找准主要矛盾，从而合理地解决问题。譬如一个战士，当他站岗的时候，就要睁大双眼，以便扩大视野，发现敌情；而当他瞄准的时候，就要闭上一只眼睛，以便集中视线，准确定位，以免视线分散，发生偏差。
《睽》有二目。二目皆睁，则为“睽”也。闭其右（上）目，则见《履》也；闭其左（下）目，则见《大有》。履者，礼也。礼以辨上下，论尊卑。故《履卦·大象传》云：“君子以辨上下，定民志”。大有者，大者所有也。《大有》顺天命，论归属，故《大有卦·大象传》云：“君子以遇恶扬善，顺天休命”。可见，《睽》有二目，闭其右目，用乎礼也；闭其左目，顺乎命也；二目俱睁，事则睽也。用乎礼，则以上下辩之；顺乎命，则以善恶辨之；用礼顺命，则以同而异，找出共同点。睽之道，目虽有异，其视同也，故曰“以同而异”。